L'histoire de toute société est celle de l'acculturation ou rencontre des sociétés. Cette paraphrase de Karl Marx introduit une conception des rituels de l'igname, communément appelés "manger l'igname ou fête des ignames", comme la superstructure idéologique dans l'aire culturale de l'igname partagée par les populations respectivement fon et yowa du Bénin, agni et toura de Côte d'Ivoire. La critique épistémologique du concept de religion manipulé par l'ethnologie et le marxisme a permis de restaurer la condition humaine de l'Afrique noire. La description de la structure des rituels de l'igname en symboles, rites et mythes a servi à analyser la rationalité qui découle de la production de l'igname. La réflexion a évalué les transferts technologiques comme des lieux de conflits et d'incompréhension. L'intelligibilité de la dialectique des mythes modernes du sous-développement et du pessimisme sur le devenir du continent a été théorisée sous le concept du néologisme Contracculturation, méthode d'explication et théorie de connaissance.

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